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虽然都说天主教教会，扮演了中世纪基层治理的重要角色，但与伊斯兰教相比，其实还差了点意思。
天主教的教会，其实要更加的集权，有着清晰的科层制色彩，便于罗马教廷传达自身意志。
但伊斯兰教不一样，伊斯兰教严格意义上来说，并不存在一个罗马教廷模式的中央。
清真寺之间通常不存在直接的相互统属关系，每个清真寺在伊斯兰教中通常是独立运作的，可谓是相当的自发性与扁平化。
而且，地方清真寺的伊玛目，他们的来源多种多样，既存在社区选举、官员任命、宗教学者推举等……
但总归而言，伊斯兰教逊尼派的伊玛目，更多的是作为一个职务存在，往往是扎根于地方，缺乏统一管理。
科层制有科层制的好，扁平化也有扁平化的优点。
天主教教皇，可以借由科层制的教会机构，将自己的意志转换为教会的意志，动员欧洲发起十字军圣战。
伊斯兰教的逊尼派，则因为扁平化的自发性，更加深入基层，分布更广，细致入微。
在扁平化的伊斯兰教中，这些逊尼派中的伊玛目，便扮演着基层组织者的身份，承担着大量各种后世居委会一般的职能。
从主持婚姻到主持丧礼、从主持节日到主持礼拜、从调节矛盾到救济贫穷者、从教育知识到选出下一任伊玛目……
可以说是正是他们维系着伊斯兰社区的存在。
这种模式，在盖里斯看来，其实也相当不错。
至少相比天主教那边，担心打了小的来了老的。
他对领地内的逊尼派穆斯林进行统合，短时间内可就真没人能过来管他。
而想统合领地内的穆斯林，一来便是从财源角度也就是天课下手，二来便是要从思想层面压倒原先的那些穆斯林学者们，使他们愿意向自己听命。
财源方面，盖里斯打算重整领地内的天课制度，思想方面则就要从盖里斯的自我宣称角度入手。
眼下，有关包税人的血债情况，其实也调查的差不多了。
盖里斯觉得自己有必要该去动一动了，正好也算是杀鸡儆猴，希望那些清真寺的伊玛目们能识趣点。
……
儒历632年6月8日，穆罕默德先知与世长辞，留下一个快要统一的阿拉伯半岛。
在其离世后，穆斯林社区在他之后通过选举建立了正统哈里发制度。
一个新生的帝国，诞生在大地上，而后便向东与西开始了征服。
儒历638年，第二任正统哈里发从东罗马帝国手中，夺取了耶路撒冷，并于早一年将约旦地区纳入阿拉伯帝国中。
自那时起，盖里斯现如今脚下所踩着的土地，便被染上了黑白旗帜的色彩。
当四大正统哈里发的时代结束，倭马亚家族建立了自己的家天下，将阿拉伯帝国纳入自己囊中，开启了世袭制的时代，被同时代的唐称为白衣大食。
而后阿拔斯家族在750年，推翻倭马亚王朝，建立阿拉伯第二帝国，被唐称为黑衣大食。
从这时起，阿拉伯帝国走向了巅峰，也在那山巅上开始了崩塌，但伴随着帝国的崩解，与战争的肆虐，阿拉伯的科学与文化却步入了“黄金时代”。
很荒谬，看似也很离谱，但又确确实实发生了。
当盖里斯与一支商队一同转过道弯后，又一个12世纪的穆斯林农村，出现在盖里斯的视野里。
这座村庄坐落在干燥的丘陵间，泥砖房低矮破旧，墙壁斑驳。
几只瘦弱的羊在村头的干草堆中觅食，空气中弥漫着尘土和风沙。
在阿拉伯的“黄金时代”中，亚历山大港有着七八万的人口、开罗与大马士革则是十几万、而巴格达则更是有着多达二十万起步的人口。
这些城市凝结着，阿拉伯科学与文化的结晶，被认为是这个时代的文明火炬。
然而盖里斯视野中的这处村庄，才是这个时代伊斯兰世界的真正底色。
在12世纪有超过80%的穆斯林，是生活在农村中，而非城市。
如果盖里斯想要真正动员这片土地上的穆斯林，势必要一次又一次的深入农村。
“大人，我们要到了。”商队里的领袖低声对盖里斯说道。
对此，盖里斯浅浅的低了下头，示意自己清楚了。
早在一个月前，伴随着西蒙与哈立德进行巡视调查的时候，盖里斯也着手组建了现在他所处的这支小小商队。
这支商队，规模很小，全部加起来只有8辆马车15匹骆驼。
商队的商栈位于阿尔哈迪镇，平日里负责将斯卡尔的产出转运到阿尔哈迪镇，从而对外销售。
又从那些路过的大型商队手中，收购领地发展所需的物资。此外，还时常组织一些小队，前往领地中的各个村庄，销售各种货物。
其占据的生态位，也就比寻常农村货郎要高上半个层次。
大致上是卖些铁器、针线、陶器、盐巴、布匹之类。
当然，一些小孩子的玩具，其实也被包含在了里面。
这样的小队，能够帮盖里斯将领地串联成一个整体，也能将封闭农村中的信息传递给盖里斯。
大多数情况下，农村里的居民，都会比较欢迎这种类似货郎的小队到来。
但盖里斯眼前的这个村庄，却在几天前向商队表露出了恶意。
“再和我说一下当时的情况吧。”盖里斯向一旁的人问道。
“嗯。”商队里的领袖，重新描述起当时的情况。
与往常一样，他们这些人，来到前面的村庄，销售一些商品，探听当地的情况。
由于不少穆斯林农民，在今年并不怎么富足，盖里斯授意过商队，有关农具部分，是能进行赊账贸易的。
毕竟这来年就要爆发大规模战乱，铁质农具能多推广一点，就意味着来年领地内的收成能好那么一些。
从全局考虑出发，实在没必要太过斤斤计较。
但就这么一个在各个村庄广受欢迎的策略方针，到了前方这个村庄，却就和捅了马蜂窝似的。
“当时我们其实都谈妥几份买卖了，也打算去找村里的伊玛目作见证，但就突然有一伙人上来就把那些农民给撵走了。要不是我们随身带了武器，怕不是连我们也要挨打。”
“虽然讲，没什么损失，但经过这么一折腾，生意显然做不下去，我能感觉的出来这里的农民，同那伙人的关系，并不怎么亲密，反而是带着浓浓的厌恶。”
盖里斯听着身旁人的介绍，点了点头。
这个村庄的情况，结合一下前不久西蒙递给自己的报告，其实就很清楚。
这里是又一户包税人的老巢，同艾哈迈德那边情况不一样，这一户包税人的控制范围，是完完全全的穆斯林农村。
因此相较于艾哈迈德而言，这里的包税人表现的更加如同一位土霸王。
早已不满足于单纯的通过征税盘剥农民，而是真正在向一位封建主进行转变。
对“领地”内的民众生杀予夺，垄断商业贸易，平日里净干些高卖低买的勾当，甚至于就连这边的天课，都让这边的包税人给强行征收了起来。
盖里斯所派出的商队，显然是影响到了这位土霸王的利益，因此被对方暴力驱逐。
“那些人知道你们背后是领主吗？”
“应该是还不知道，我们也就做做买卖，没有表现的更加出格。”
盖里斯点了点头，他对此还是比较满意的，眼下这个村庄，正好作为一个切入点，好帮他切入进穆斯林农村社群中来。
在这个秋日里，两辆马车、五六个商贩，便摇摇晃晃的再度驶入了村庄，只不过与先前那次不同的一点在于，他们的车上装着盖里斯。
因此，在半个小时后，那些再度跳出来，试图恶意驱赶商贩的家伙，都躺倒了一地，不住的呻吟，连句狠话都放不出来。
只不过，经过对方的这么一搅合，生意还是做不起来。一旁的那些农民，看着商队这边的充沛武德，一个个也都显得颤颤巍巍。
既担心本地的包税人秋后算账，也因为他们看着盖里斯有些心里发怵。
对此，盖里斯也算早有预料，之所以出现这么一出，无非是核实一下当地的情况。
在确定生意做不了后，盖里斯便带着人离开了这处场地，转而来到清真寺旁的一处宅邸，拜托宅邸里的仆人转交了一封信。
不一会，宅邸的主人，便匆忙走出来，亲自迎接盖里斯。
“不要太惹人注目。”盖里斯吩咐了一句。
对方听了后，一副了然神情，并未表现的很夸张，转而是有礼有节的将盖里斯这一行人引入自己院中。
当其他人被仆役们带去安顿时，宅邸的主人才以极其谦逊的姿态，来到盖里斯身旁，引导他走进客厅。
盖里斯可以看得出这个客厅被精心布置过，虽然没有多少豪华装饰，但至少做到了一尘不染。
“你的事，我从哈立德那边听说过了，还请节哀。”盖里斯没有特别多的寒暄。
眼前这人是村庄中的伊玛目，与哈立德那家伙算是旧相识，前不久他家发生了一次意外，当时有试图找盖里斯来求助，可最后还是不了了之。
“大人，您能来，我就已经非常意外了。”对方嘴角流露出一丝苦笑。
(本章完)
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