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1，古人重义，所以尊刘备，今人重利，所以，吕布、司马懿横行无忌。
不断给他们翻案，本质上是给自己正名，但若有人说，他这人和吕布、司马懿一样，他绝对给你一耳光。
他自己都知道，这不是什么好名，人最本能的反应，才是最真实的。
倘若有人说，你和诸葛亮一样，虽然，你知道自己不是，然而，心中还是一阵窃喜，这就是底层逻辑。
人们往往允许，自己是吕布、司马懿，但决不允许，别人说自己，是吕布、司马懿，你看，多么诚实的反应。
因为，吕布和司马懿的标签，一旦被贴上以后，势必被所有人提防。
即便你的才能，超过了吕布、司马懿，但也双拳难敌四手，更何况千千万万人的提防呢？这就是现实成本。
路人甲：你就是司马懿。
路人乙：滚，去你他M的。
路人甲：你就是一吕布。
路人乙：$$@&$@!,&_;
两个名字，引发的血案。
2，小智13岁，京华流浪狗，这个剧本怎么唱下去呢？在线等，挺急的。
文学？医学？历史？哲学？政治？军事？
身无分文，不足三日之粮。
一人，一狗，一碗。
想象力89，万象笔一支。
怎样，才能，扭转乾坤呢？
医学作为敲门砖，以及立身之本，也是吃饭的家伙，但这并非我爱。
所以，医学决定我的下限，创作则决定我的，人生之上限，能否进入军政，我还真不清楚，静候天时吧。
3，不到万不得已，又有谁想刮骨疗伤，迫不得已、形势逼人，若不刮骨疗伤，那么整个全局，都将会毒发身亡。于人如此，于国亦然。
张居正改革，给明朝刮骨疗伤，强行续命一百年，历史在重复着。
4，任何制度和规则，都是人来制定的，也都是人来执行的，是故，治国先治吏，若吏治不修，而欲政治清明，不可得也，不修吏治，再好的制度，也只是象牙塔中的摆设，过家家而已。治国先治吏，善之善也。
5，知易而行难，我话这么多，也不知道最后，会不会成为一个小丑。
牛皮吹得这么大，万一被戳爆了，那我就完蛋了，进亦难退亦难。
汉昭烈刘备，之所以成功，那是因为他，坚持了三十余年，历事变而不改其志，就我这点墨水，差的远呢。
枭雄之所以是枭雄，因为，他们是创造历史的人，而小子我呢？一个躲在角落里，意淫自大的小垃圾。
如果我说，来北京之前，我梦到过三位老人家，也许没有人会信吧。
这也许，是我的意淫，不过那一刻起，我便有了，名动京华的想法。
那么第一步，便是北上京都，其次便是，立德、立言、立功，举贤用人。
立德立言，我尚可做一些，立功、举贤、用人，那就要看运势了，也不知道小子我，没有没有这个命。
6，君有过，为人臣者，当极而谏之，此乃大忠也，夫有过，为人妻者，当极而谏之，此乃大爱也，父有过，为人子者，当极而谏之，此乃大孝也。
为人臣而不谏，何以用彼相。
为人妻而不谏，何以结连理。
为人子而不谏，何以承家业。
7，一年后的粮食，我也透了。我还活着，都是一种奢侈。这还是东海湾的胆小鬼吗？巴氏先祖，保佑小子。
还有小白你们，也请保佑我吧，我还有好多事要做，我需要一些个时间，我还不能倒下，起码不能是现在。
8，三代家风之枢机，便是每一个父亲，所担任的角色，承接上一代，开启下一代，家风正不正，就看父亲如何？
g家是大的家，其风气正不正，成千上万的yi把shou说了算，若地方的yi把shou，为人正派，则州郡风气肃然。
君正，则臣正，臣正，则朝廷正，朝廷正，则四方正，四方正，则天下正，天下正，百姓孰敢不正？
9，但凡我宽裕一些，我一准浪的没边，这还真是，准时准点地卡着我，给我留一口气，还不至于我立马完蛋。
不是我想正派，是我被锁住了，让我无能为力，贫穷让我成为好人。
10，韩非囚秦，铸霸道之剑。
萧凡困燕，铸王道之剑。
孔子厄陈蔡而作《春秋》
文王拘羑里而演《周易》
11，想要跨越阶层，我就必须做一些，非常规的事情，当然风险很大，但风险和收益，历来都是成正比的。
从来就没有那种，风险又小、收益又大的好事，即便真的有，还能轮得到我？开什么玩笑，我又不是弱智。
风险之后，通常蕴含着宝藏，然而，能否得到它，那就看个人本事了。当然还需要，一点点的气运傍身。
这一条路，很险峻，也很孤独，当然，也充满了精彩，以及众多的宝箱，这个世界很公平，难道不是吗？
自怨自艾，解决不了问题，只能硬着头皮，一路往前走，也许兜兜转转，也就跨过去了，我不是还活着吗？
小智墓志铭，死在征途中。
12，历朝历代的改革家，下场几乎都不太好，前有商鞅变法，后有张居正改革，他们的变法，为国家中兴，奠定了基础，但也得罪了权贵，最后身死凄凉，如果不改革、不变法，就要亡国了，像商鞅、张居正这种，学通古今的大才，他们能不知道，自己将来的结局？他们很清楚，但还是选择了这条路。
一代人有一代人的使命。商鞅、张居正他们，毅然决然地，扛起了他们的，时代变革任务。
13，没有军方的支持，改革也只能是，浮于纸面的形式，华而不实，地方公、检、法，盘根错节已久，势力根深蒂固，非一朝一夕之事，若没有军方强力介入，将很难进行，系统性的变革。然而，这涉及到宪法了。
法者，天下人之法也，非一人一家之私法，若利国利民，变之可也。
14，君之所行，天下所观也，人君欲风化天下，当须自正以及天下，未有不正己，而能正人者也，人君之行，坦然如日月，君王为善，百姓风而从之，君王为恶，百姓亦风而从之。为人君者，臣民之表率也。
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